~चौतारी १६४~

कलिजुगको बेलैमा ,जोशमा हुन्न होश
 उनकै छोरी तरुनी, हामिलाई केको दोस!
आउनुहोस सधैँझैँ यसपाली पनि नयाँ चौतारीमा थकाई मारौँ मायापिरती साटौँ, हाँसो ठट्टाले यो दुईदिने जीवनलाई उल्लासमय बनाउँ! मिठो मिठो खाउँ र खुसि रहौँ! 
 

यो चौतारीको डिलबाट सुटुक्क पारीपट्टि चिहाउँदा...आहा! कस्तो मनै आनन्दित तुल्याऊने दृष्य!!त्यो पाखा, त्यो बारी, त्यो पाठशाला, त्यो पसल, त्यो गैह्रो, त्यो लाँकुरी.... कठै त्यो मेरो गाउँ!!

हेर्दामा खाउँ खाउँ चौँरीको छुर्पी खाँदामा चाम्रो ल्हास्सो ल्हास्सो ल्हास्सो शेर्पीनी दिदीले हाँसेको हेर कतिमा राम्रो ल्हास्सो ल्हास्सो ल्हास्सो

---

Meet the world's finest school  teachers, unbeatable students, mischievous  senior citizens,
wildest , vacationing revolutionaries, rethinking moderates, instant
dreamerspoets, gifted story-tellers, pot smokers,alxoholics ,
workoholics,home-makers, pretty damsels, fierce contenders, homelanders,
 laa- hoo-rays, all on the stage of Chautari of Sajhaland 
(World's first and finest  internet  IMPROV in Nepali language)

Running since 7 Sept 2005 in a total of 164 editions.

चिनें चिप्लेगुरु चिनें । बायाँ पट्टीको औतारी नि चिनें ।

अनि महिला संघ खै त ?

दाँया पट्टी को औतारी को पिलेट भन्दा बाँया पट्टिको पिलेट पून्ट्या टाउको जस्तो हुनु को रहस्य के हो ? कारण सहित् भाव बिस्तार गर्नु होस् ।

हाजिर गर्न आको भनु भने मिस दिदीले गयल भा दिन गनी गनी फयल पार्दिने होला। सँगै पढेका साथीहरु दस मा पुग्ने बेला भईसक्यो आफुलाई चै फेरी २ कक्षामा घुँडा घुँडा सम्म नि आउन ढल्मल हुने सिँगाने भुरा हरु सँग राखिदिने होला। तेस्ता भुराहरु सँग बसेर बारखरी त पढ्दिन म। पढेर को ठुलो भा छ र? म त नमस्कार गरेर टाप ठोक्ने हो

नमस्कार गरेँ है सबैलाई। हिजो छिर्छु भनेको मिलेन त्यसैले आज चै सम्झेर आको है म। 

ए रिट्ठे लौ न बौचा ले के भनेको त्यस्तो, दाम छ रे नि त गालामा। दाम त खुरुक्क पाइट को चोर खल्तिमा लुकाउनु पो पर्छ गालामा टाँसेर हिंड्ने हो त? जमाना खराब छ साथी। तेत्तिको लागि  सुइकाइदेलान है फेरी। होस् पुराएस।

>>>म चाँही दाँया पट्टिको परें।   <<<

 

त्यो त भरी पिलेट र  आफ्नो गिलासमा माथि सम्म बियर हालेकै तरिकाले चिनिन्छ नि

बैरे तथा चना दाई लाई नि जदौ !

धेरै पछी आउनु भो चना दाई ! आज चाँही यसो चना तरकारी खान पाईन्छ कि त

बैरे आगो लिन आ' जस्तो गरेर आएर फेरी कता गयो?

नयाँ मान्छे आयो ल चौतारी मा स्वागत छ है

ल न्वारन गरी दिम ल कसैले

बेपत्ता कुमारी राख्दा कस्तो होला

चिप्लेले अन्तिमपटक राखेको फोटोको बैज्ञानिक अवलोकन शुद्ध नेपालीमा-

चित्रको बनावट र आकारले समग्रमा चित्रको वस्तुगत तिव्रता परावर्तन गरिरहेको छ। एउटै आयतन भएका दुईवटा गिलाँसहरुको रंग संयोजन भने भिन्न छन्। करिव आधि मदीराले भरिएको गिलाँसमा मदीराको सतहमा तरलको सतह संकुचनले गर्दा बनेका हावाका मसिना थोपाहरुको संग्रह वा फिँजले चरम बहुआयामिक चरम आन्तरिक परावर्तन गर्दा फिँजको रंग तरलको रंग भन्दा सेतो वा फिका देखिन गएको छ। उक्त फिका रंगले उक्त गिलाँसमा आधि भरिएको सम्पूर्ण तरललाई तरलको वास्तविक रंग भन्दा फिका देखाएको दृष्टिभ्रम हुन्छ जबकि अर्को गिलाँमा भएको तरलको रंग गाढा छ। यसबाट के प्रमाणित हुन्छ भने, एउटै तरलको पनि आयतन र प्रकाश परावर्तन आवर्तन हुने दिशको कारणले दृष्टिभ्रमको सृजना हुनगई फरक रंगको देखिन्छ। यस चित्रमा दुईवटा विषयहरु (मानिसहरु)ले दुईवटा वस्तुहरु (गिलाँसहरु) समातिरहेका छन्। दायाँपट्टिको विषय जसको पोशाकमा याक भनिने गाई समूहको प्राणिको चित्र छ, त्यसले तल रिकापिमा राखिएका ठोस पदार्थ वा गिलाँसमा भरिएको तरल पदार्थमा खासै कुनै रुचि नदेखाएको देखिन्छ किनकि लगभग सबै पदार्थहरु अलिकता पनि घटेका छैनन्। तर बायाँपट्टिको बिषयले ठोस पदार्थहरु पहिलेनै उदरस्थ गरिसकेको देखिन्छ। यसबाट के प्रमाणित हुन्छ भने बायाँपट्टिको बिषयको जठराग्नि निकै प्रदिप्त छ जबकि दायाँपट्टिको बिषयको चयापचय कृयामा केहि अबरोध भएको हुन सक्छ। केवल यो चित्र हेरेर मात्र दुवै विषयको यो कृयाबारे कुनै निष्कर्शमा पुग्न गाह्रो हुने भएता पनि, विषयहरुको हात पाखुराको अवलोकन गर्दा दायाँपट्टिको बिषयको हातपाखुरामा रौँहरु प्रशस्त देखिएको तर बायाँपट्टिको बिषयको हातपाखुरा भने लगभग मरुभुमिप्राय: देखिन्छ। यो चित्र अवलोकन बाट बिषयहरुले उदरस्थ गर्ने ठोस तथा तरल पदार्थ बिषयहरुको हातपाखुराको रौँ संयोजनसंग अनुक्रमानुपाती हुन्छ भन्न सकिन्छ। अब आयो रौँ संयोजनको कुरा , हामिलाई थाहा भएकै हो रौँ संयोजन आनुवांशिकी कुरा हो, त्यसैले यो प्रमाणित हुन्छ कि ठोस तथा तरल पदार्थ ग्रहण गर्ने गुण आनुबाँशिकि संग अनुक्रमानुपाती हुन्। एउटा तथ्यमा भने अर्को निश्चयात्मक प्रयोग गर्न पर्ने देखिन्छ। आनुवाँशिकि अनुसार दाहिनेपट्टिको बिषय भन्दा देब्रेपट्टिको बिषय बढि चिप्लो देखिन्छ जबकि दाहिनेपट्टिको बिषयलाई 'चिप्ले' भन्दछन, छैन त अचम्मको कुरा?

हरे के बिदी जाँगर चलेको हात चलाऊन यो बुढो मान्छे लाई ! लोल

ओहो  दिपिका के छ? सञ्चै?

खै हेरन यो बौचा ले कुन चाँही दाम को कुरा गरेको हो म त हत्तपत्ती दाम साम बोकेर हिड्दै हिडदिन ! दाम जती त सबै आफ्नै नाम को खाता मा हाल्छु म त !

ओहो आज त दीपूको पनि दर्शन पाइयो धेरै पछि। अनि के छ, कहाँ छौ, किन हराएको, कसरी हराएको, आज कसरी सम्झिएको, कथा किन नलेखेको, आज के के खायौ अनि लायौ आदी इत्यादी प्रश्नहरु।
रिट्ठे सर, म अलि बिस्तारै खाने परें के, साथै रहेका मित्र भने तातो तातो खाउँ छिटो छिटो मरौं भन्ने खालका परे।
लौ, पूर्वेलीहरुको त हसुर्ने ट्याम भो होला। खाम है डोल्पाली तीतेफापरको रोटी र गावाको झोल।    

जदौ! चतुरे काईँला! आज धेरै दिन पछि चौतारीमा पाईला???

ओहो दीपीका नानू, के छ बा हालखबर? धेरै दिनपछि आयौ त?

के के लेख्छ यो बिर्खे बुढाले पनि

चिप्ले सहि नसक्नु भयो, यो भोग लागेको बेलामा के गरेको येस्तो ..........

बिर्खे बुढा, के हो त्यो बुडो भयिसकेको दिमाग मा तरुनी बायेक् एस्तो कुरा पनि आउन्छ भन्या?


एउटा कुरा है  .........

म साझा मा आउन थालेको १ बर्ष भयो तर कमेन्ट गर्न थालेको एक हप्ता जती हुन थाल्यो

मैले थाहा पाये सम्म सबैले बिर्खे लाई बुढा नै भन्छन  .........
हैन साँच्ची यिनी बुढा नै हुन कि?
अथवा हामी जस्तै खायिलाग्दो "young" केटा हुन? 

गूड् आफ्टर्नुन जदौ तारेमाम एक्कै चोटि।
आज साउले ब्यान देखी तोरी चुट्न पठार आउनइ पाइएन भन्या याहा भने एत्रो जमात भईसकेछ। ए रामे हैन मेरो भक्खर ४ कक्ष्या पढ्ने नातिनी को काटी ब्या गरेर दिनु हँ,त्यो त जेठा को नातिनी को बे गर्या कुरो सुन्यो होला तिउले।

लौन मेरो भान्जी काबाट झुल्केको हँ आज,ब्यान देखी घाम लाग्या तेसैले रईछ,सञ्चै छौ का छौ के गर्दै छौ?

सउधी ज्यु को सिधान्त अनी चिप्ले को फोटु को बिस्त्रित बिवरण पढेर,हाँस्दा हाँस्दा पेट्को मसल को एक्स्र्साइज भएर भोक लाईसको। तेस्माथी चिप्ले ले त्यस्तो खाना को फोटो राखेर चै अन्यायै गर्‍यो।
ल बाँकी सप्पै लाई लेखेर भ्याइन्न,सप्पैलाई सम्ज्या छु है।
अलिबारा आउँला हसुरेर।

>>हैन साँच्ची यिनी बुढा नै हुन कि?
अथवा हामी जस्तै खायिलाग्दो "young" केटा हुन?  <<

खाइलाग्दो चाँही होइन राम्पुरे, खाइसकेको चाँही हो ल

लहरेको कुरा सुन्दा,

सोझो तरिकले त बुझिन,

तर म मा भएको अजबको बाङो  बुद्धी लगाउन्दा "खयिसकेको" भन्नाले अर्कै बुझ्न आयो  ......

एस्मा मुख्य कुरा चाँही के भने.... लहरे ले त्यो कसरी थाहा पायो?

अब बुढा को मुख्मा कुरा अड्किन्छ

अनी ओखल्छ कुरा सबै

अनी सामातेर राखेको

अहिले टाँसिदिएको

ए, ओकलेको कुरा समातेर राखेको ?

बल्ल प्रस्ट भयो,

ल समस्तमा मैले बुझेको कुरा चाँही  ............

बिर्खे बुढाले " खायिसकेर" ओकल्दा लहरे ले समातेर राखेको,

जुन कुरा अहिले यो चौतारीमा टांसेको ....

ल एही हो ल जिम्बाल - २० बर्ख अगाडि को फोटो

लोल ... २० बर्षा अगाडिको जिम्म्बाल लोल

प्रणाम भन्न आ म त, भोक लाएर आयो, एस्सो लेर आउँछु, अनी पढुम्ला कल्ले के लेख्या भनेर

जम्मैलाई झ्याम्मै प्रणाम गरेको है, कोइ छुटेको छैन भन्ने मान्या छु